صَوْتُ الحَقِّ ..صَدَى العِلْمِ
നേരിന്റെ ശബ്ദം – അറിവിന്റെ പ്രതിധ്വനി
VAZHIVILAKK- വഴിവിളക്ക്
ഇസ് ലാമിക ഫത് വകൾ
HASHIM SWALAHI
(KHATHEEB , MUDARRIS MASJIDUL RAHMAN VADANAPPALLI)
TELEGRAM CHANEL
https://telegram.me/ifalas
PART 01 ( നോട്ട് താഴെ )
മരണപ്പെട്ടവർക്ക് വേണ്ടി സ്വദഖ നൽകൽ ,ഇസ്ലാമിക വിധിയെന്ത്…?
MARANAPPETTAVARKKU VENDI SWADAQA NALKAL ; ISLAAMIKA VIDHIYENTH
PART 02 ( നോട്ട് താഴെ )
പെണ്ണുകാണൽ ചടങ്ങിൽ നാം ശ്രദ്ധിക്കാതെ പോകുന്നത്….
PENNU KAANAL CHADANGIL NAAM SHRADHIKKAATHE POKUNNATH
PART 03 ( നോട്ട് താഴെ )
നിസ്കാരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചാൽ കൈ വിരലുകൾ പൊട്ടിക്കുന്നവരോട് …
NISKAARATHIL PRAVESHICHAAL KAI VIRALUKAL POTTIKKAL
PART 04
NOT AVAILABLE
PART 05 ( നോട്ട് താഴെ )
ഖബറുകൾക്കിടയിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ ചെരുപ്പ് അഴിക്കുന്നതിന്റെ വിധി ?
QABARUKAL KKIDAYILOODE NADAKKUMPOL CHERUPP AZHIKKUNNATHINTE VIDHI
PART 06 ( നോട്ട് താഴെ )
കോപിക്കപ്പെട്ടവരുടെ ഇരുത്തം
KOPIKKAPPETTAVARUDE IRUTHAM
PART 07 ( നോട്ട് താഴെ )
ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്തു കഴിഞ്ഞാൽ സ്വദഖല്ലാഹ് പറയൽ…
QURAN PAARAAYANAM KAZHINJAAL SWADAQALLAAH PARAYAL
PART 08 ( നോട്ട് താഴെ )
ഖിബ് ലിയിൽ നിന്നും അൽപം തെറ്റിയാൽ ആ നിസ്കാരത്തിന്റെ വിധി ???
QIBLAYIL NINNUM ALPAM THETTIYAAL AA NAMASKAARATHINTE VIDHI
PART 09 ( നോട്ട് താഴെ )
ഗ്രഹണ നിസ്കാരം കാഴ്ചയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലോ ???
GRAHANA NISKAARAM KAAZCHAYUDE ADISTHAANATHILO
PART 10 ( നോട്ട് താഴെ )
മഅമൂം ഒറ്റക്കാണെങ്കിൽ ഇമാമിന്റെ ഏതു ഭാഗത്തു നിൽക്കണം ???
MA’AMOOM OTTAKKAANENKIL IMAAMINTE ETHU BHAAGATHU NILKKANAM
PART 11 ( നോട്ട് താഴെ )
ഭാര്യയും ഭർത്താവും ഒരുമിച്ചു നമസ്കരിക്കുമ്പോൾ ഭാര്യ എവിടെ നിൽക്കണം???
BHAARYAYUM BHARTHAAVUM ORUMICHU NAMASKARIKKUMPOL BHAARYA EVIDE NILKKANAM
PART 12 ( നോട്ട് താഴെ )
ഇമാം സലാംവീട്ടൽ പൂർത്തിയാക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മസ്ബൂഖായ (റക്അത്ത് പൂർത്തിയാക്കാനുള്ള) മഹ് മൂം* നിസ്കാരം പൂർത്തിയാക്കാൻ വേണ്ടി എഴുന്നേറ്റാലുള്ള വിധി…
IMAAM SALAAM VEETTAL POORTHIYAAKUM MUMPE SAZBOOQAAYA MA’AMOOM NISKAARAM PORTHIYAAKKAAN VENDI EZHUNNETTAALULLA VIDHI
PART 13 ( നോട്ട് താഴെ )
സ്ത്രീകള് സുഗന്ധം ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ വിധി ?
STHREEKAL PERFUME UPAYOGIKKUNNATHINTE VIDHI
PART 14 ( നോട്ട് താഴെ )
പ്രാർത്ഥനക്ക് ശേഷം മുഖം തടവൽ സുന്നത്തിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ടതാണോ…?
PRAARTHANAKK SHESHAM MUGHAM THADAVAL SUNNATHIL STHIRAPPETTATHAANO
PART 15 ( നോട്ട് താഴെ )
നഖം മുറിക്കൽ എതെങ്കിലും ദിവസം പ്രത്യേകം സുന്നത്തുണ്ടോ..
NAGHAM MURIKKAL ETHANKILUM DIVASAM PRATHYEKA SUNNATHUNDO?
PART 16 ( നോട്ട് താഴെ )
റജബ് മാസത്തിൽ പ്രത്യേകമായ വല്ല കർമ്മങ്ങളും പ്രമാണങ്ങളിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ..?
RAJAB MAASATHIL PRATHYEKAMAAYA VALLA KARMMANGALUM PRAMAANANGALIL STHIRAPPETTITTUNDO ?
PART 17 ( നോട്ട് താഴെ )
വീട്ടിൽ പക്ഷികളെ വളർത്തുന്നതിന്റെ വിധി..
VEETTIL PAKSHIKALE VALARTHUNNATHINTE VIDHI
PART 18 ( നോട്ട് താഴെ )
വെള്ളിയാഴ്ച്ച ”ജുമുഅ മുബാറക” എന്ന് പറയുന്നത് സുന്നത്താണോ..?
VELLIYAAZCHA JUMUA MUBAARAKA ENNU PARAYUNNATHU SUNNATHAANO
PART 19( നോട്ട് താഴെ )
ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യുമ്പോഴുള്ള ആട്ടവും ചലനവും ഒഴിവാക്കേണ്ടതാണോ..?
QURAAN PAARAAYANAM CHEYYUMPOL ULLA AATTAVUM CHALANAVUM OZHIVAAKKENDATHUNDO?
PART 20 ( നോട്ട് താഴെ )
ചുണ്ടും നാവും ചലിപ്പിക്കാതെ ഖുർആൻ ഓതിയാൽ അത് ശരിയാകുമോ…
CHUNDUM NAAVUM CHALIPPIKKAATHE QURAAN OTHIYAAL ATHU SHARIYAAKUMO
PART 21( നോട്ട് താഴെ )
പുരുഷൻമാർക്ക് മോതിരം ധരിക്കാമോ…
PURUSHANMAARKK MOTHIRAM DHARIKKAAMO
PART 22( നോട്ട് താഴെ )
ഒരു സൂറത്ത് തന്നെ എല്ലാ റക്അത്തിലും ഓതുന്നതിന് തെറ്റുണ്ടോ..?
ORU SOORATHU THANNE ELLAA SOORATHILUM OTHAL THETTUNDO
NOTES
PART 01
ഇസ് ലാമിക ഫത് വകൾ – 1*
2017 Dec: 7 Thursday
മരണപ്പെട്ടവർക്ക് വേണ്ടി സ്വദഖ നൽകൽ ,ഇസ്ലാമിക വിധിയെന്ത്…?MARANAPPETTAVARKK VENDI SWADAQA NALKAL, ISLAAMIKA VIDHI.
✔️قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
“دلت السنة على مشروعية بر الوالدين بعد وفاتهما ؛ بالدعاء لهما وتنفيذ وصيتهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما وإكرام صديقهما ” انتهى .
📚”فتاوى اللجنة الدائمة” (25 / 182) .
✔️قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
“من بر الوالدين : الصدقة عنهما ، والدعاء لهما ، والحج والعمرة عنهما” انتهى .
📚”مجموع فتاوى ابن باز” (8 / 344)
✔️قال الشيخ ابن باز رحمه الله : ” فالصدقة تنفع الميت ، ويرجى للمتصدِّق مثل الأجر الذي للميت ؛ لأنه محسن متبرع
📚” فتاوى نور على الدرب ” (14/313)
✔️عنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها : ” أَنَّ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أُمِّيَ افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا (أي: ماتت فجأة ) ، وَإِنِّي أَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ ، فَلِي أَجْرٌ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا ؟ قَالَ: ( نَعَمْ ) ”
📚رواه الإمام مسلم في ” صحيحه” (1004)
✔️أبو زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله)(٦٣١-٦٧٦)
“وَفِي هَذَا الْحَدِيث جَوَاز الصَّدَقَة عَنْ الْمَيِّت وَاسْتِحْبَابهَا , وَأَنَّ ثَوَابهَا يَصِلهُ وَيَنْفَعهُ , وَيَنْفَع الْمُتَصَدِّق أَيْضًا , وَهَذَا كُلّه أَجْمَعَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ ” .
انتهى من ”
📚شرح صحيح مسلم ” (11/ 84)
✔️عن ابْن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : (أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهُوَ غَائِبٌ عَنْهَا ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا ، أَيَنْفَعُهَا شَيْءٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا؟
قَالَ : نَعَمْ قَالَ : فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِي الْمِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا)
📚رواه البخاري (2756) ، ومسلم (1004)
➖(حَائِطِي الْمِخْرَافَ) أي بستاني المثمر .
📚 ينظر : “فتح الباري” لابن حجر (5/386)
✔️قال النووي رحمه الله : “وَفِي هَذَا الْحَدِيث : أَنَّ الصَّدَقَة عَنْ الْمَيِّت تَنْفَع الْمَيِّت وَيصله ثَوَابهَا , وَهُوَ كَذَلِكَ بِإِجْمَاعِ الْعُلَمَاء “. انتهى من ”
📚شرح صحيح مسلم” (7/90)
✔️قال عبد الله ابن المبارك رحمه الله : (١١٨ هـ-١٨١هـ)
لَيْسَ فِي الصَّدَقَةِ (يعني عن الميت) اخْتِلافٌ اهـ
➖قال النووي رحمه الله :
قَوْله : ( لَيْسَ فِي الصَّدَقَة اِخْتِلافٌ ) فَمَعْنَاهُ أَنَّ هَذَا الْحَدِيث لا يُحْتَجُّ بِهِ , وَلَكِنْ مَنْ أَرَادَ بِرَّ وَالِدَيْهِ فَلْيَتَصَدَّقْ عَنْهُمَا فَإِنَّ الصَّدَقَة تَصِلُ إِلَى الْمَيِّتِ وَيَنْتَفِع بِهَا بِلا خِلَافٍ بَيْن الْمُسْلِمِينَ وَهَذَا هُوَ الصَّوَاب
PART 02
ഇസ് ലാമിക ഫത് വകൾ – ഭാഗം -2
പെണ്ണുകാണൽ ചടങ്ങിൽ നാം ശ്രദ്ധിക്കാതെ പോകുന്നത്….
R. Avval 26
2017 Dec: 14 Thursday
🔘الفتوى رقم (١٤٥٢٣)
⬅️ هل يجوز مقابلة والدة المخطوبة وهي كاشفة الوجه قبل عقد القران – أي : والدة المخطوبة – ؟ هل يجوز لوالدي رؤية المخطوبة كاشفة الوجه قبل عقد القران ؟
❓❓❓
🎤الجواب :
“أولاً : لا يحل لأم المرأة المخطوبة أن تكشف وجهها لخاطب ابنتها ؛ لأنها قبل العقد على ابنتها تعتبر أجنبية من الخاطب .
ثانياً : لا يحل للمرأة المخطوبة أن تكشف وجهها لوالد خاطبها ؛ لأنه قبل عقد النكاح ليس من محارم المخطوبة” انتهى .
📚📚📚📚
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان .
” فتاوى اللجنة الدائمة ” ( 17 / 358 ، 359 )
PART 03
നമസ്കാരത്തിൽ അശ്രദ്ധ കൊണ്ട് സംഭവിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ
✔️عن شعبة قال : ” صليت إلى جنب ابن عباس ففقَّعت أصابعي , فلما قضيت الصلاة قال : لا أمَّ لك ! تفقع أصابعك وأنت في الصلاة ! ”
📚رواه ابن أبي شيبة (2/344) ، وقال الألباني في “إرواء الغليل” (2/99) : سنده حسن
✔️سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :ما حكم فرقعة الأصابع أثناء الصلاة سهواً هل تبطل الصلاة ؟
فأجاب: ” فرقعة الأصابع لا تُبطل الصلاة ، ولكن فرقعة الأصابع من العبث ، وإذا كان ذلك في صلاة الجماعة ، أوجب التشويش على من يسمع فرقعتها ، فيكون ذلك أشد ضرراً مما لو لم يكن حوله أحد وبهذه المناسبة أود أن أقول: إن الحركة في الصلاة تنقسم إلى خمسة أقسام: حركة واجبة، وحركة مسنونة، وحركة مكروهة، وحركة محرمة، وحركة جائزة
📚”فتاوى أركان الإسلام ” (ص: 341)
PART 04
NOT AVAILABLE
PART 05
ഖബറുകൾക്കിടയിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ ചെരിപ്പ് ഊരിവെക്കൽ..
⬅️قال ابن قدامة رحمه الله في ” وَيَخْلَعُ النِّعَالَ إذَا دَخَلَ الْمَقَابِرَ ، وهَذَا مُسْتَحَبٌّ ; لِمَا رَوَى بَشِيرُ بْنُ الْخَصَاصِيَةِ , قَالَ : ( بَيْنَا أَنَا أُمَاشِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي الْقُبُورِ , عَلَيْهِ نَعْلَانِ , فَقَالَ : يَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ , أَلْقِ سِبْتِيَّتَيْك . فَنَظَرَ الرَّجُلُ , فَلَمَّا عَرَفَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَلَعَهُمَا , فَرَمَى بِهِمَا ) رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ”
📚”المغني” (2/224)
❓هل خلع النعال في المقابر من السنة أم بدعة ؟
الجواب : ” يشرع لمن دخل المقبرة خلع نعليه ؛ لما روى بشير بن الخصاصية رضي الله عنه قال …….. قال أحمد : إسناد حديث بشير بن الخصاصية جيد أذهب إليه إلا من علة ، والعلة التي أشار إليها أحمد رحمه الله كالشوك والرمضاء ونحوهما ، فلا بأس بالمشي فيهما بين القبور لتوقي الأذى .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ” انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز .. الشيخ عبد الرازق عفيفي .. الشيخ عبد الله بن غديان .
📚”فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء” (9/123- 124)
⬅️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ” المشي بين القبور بالنعال خلاف السنة ، والأفضل للإنسان أن يخلع نعليه إذا مشى بين القبور إلا لحاجة ، إما أن يكون في المقبرة شوك ، أو شدة حرارة ، أو حصى يؤذي الرجل فلا بأس به ، أي يلبس الحذاء ويمشي به بين القبور” انتهى .
📚”مجموع فتاوى ابن عثيمين” (17/202)
🎤📢حكم المشي بالنعال في المقبرة للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
PART 06
കോപികപ്പെട്ടവരുടെ ഇരുത്തം…
R. Akhir 24
2018 Jan: 11 Thursday
➡️..✔️عن الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا جَالِسٌ هَكَذَا، وَقَدْ وَضَعْتُ يَدِي الْيُسْرَى خَلْفَ ظَهْرِي وَاتَّكَأْتُ عَلَى أَلْيَةِ يَدِي، فَقَالَ: «أَتَقْعُدُ قِعْدَةَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ؟»
📚رواه أحمد (18960) وأبو داود (4848) وابن حبان في “صحيحه” (5674) وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ، كما صححه النووي في “رياض الصالحين”(1/437) وابن مفلح في “الآداب الشرعية” (3/288)
وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود /4058
✔️وبوّب أبو داود في سننه (12/480) على الحديث بقوله : ” بَاب فِي الْجِلْسَةِ الْمَكْرُوهَةِ ”
✔️قال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله:
” والمكروه قد يراد به المحرم ، وقد يراد به ما هو مكروه للتنزيه ، ولكن كونه جاء في الحديث وصف هذه الجلسة بجلسة المغضوب عليهم هذا يدل على التحريم ” انتهى
📚”شرح سنن أبي داود” (28 / 49)
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
” نعم ، ورد حديث في إنكار النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ، والذي يظهر أنه عام في الصلاة وغير الصلاة ، كونه يتكئ على يده اليسرى يتكئ على أليتها ، هكذا ، ظاهر الحديث المنع من ذلك ” انتهى .
📚”مجموع فتاوى ابن باز” (25 / 161)
✔️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
” هذه القعدة وصفها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم . أما وضع اليدين كلتيهما من وراء ظهره واتكأ عليهما فلا بأس ، ولو وضع اليد اليمنى فلا بأس ، إنما التي وصفها النبي عليه الصلاة والسلام بأنها قعدة المغضوب عليهم أن يجعل اليد اليسرى من خلف ظهره ويجعل باطنها أي أليتها على الأرض ويتكئ عليها ، فهذه هي التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم ” انتهى .
📚”شرح رياض الصالحين” (ص 930)
✔️سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا قصد الإنسان أيضا بهذه الجلسة الاستراحة وعدم تقليد اليهود هل يأثم بذلك ؟
فأجاب : إذا قصد هذا فليجعل اليمنى معها ويزول النهي ” انتهى .
📚”فتاوى نور على الدرب” (111 / 19)
PART 07
ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്ത് കഴിഞ്ഞാൽ
“صدق الله العظيم ”
എന്ന് പറയുന്നതിന്റെ വിധി…
➡️..❓السؤال : هل قول صدق الله العظيم بعد تلاوة آية أو آيات من القرآن بدعة إن كان كذلك كيف دخلت الإسلام؟
🔊🔊الجواب :
الحمد لله
اعتاد كثير من الناس إذا انتهى من قراءة القرآن أن يقول ( صدق الله العظيم ) وهذا ليس بمشروع لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولم يكن من عادة الصحابة رضي الله عنهم أن يفعلوه ، ولا كان ذلك في عهد التابعين. وإنما حدث في العصور المتأخرة استحسانا من بعض القراء واستنادا إلى قول الله تعالى: ( قل صدق الله ) ولكن هذا الاستحسان مردود لأنه لو كان حسنا ما تركه صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعون لهم من سلف هذه الأمة.
وأما قوله تعالى: ( قل صدق الله ) فليس المراد أن يقولوها إذا انتهى من قراءته ولو كان هذا هو المراد لقال الله : فإذا انتهيت من قراءتك فقل صدق الله كما قال : ( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) ……..
……والخلاصة أن قول : صدق الله العظيم عند انتهاء القارئ من قراءته قول محدث لا ينبغي للمسلم أن يقوله. وأما اعتقاد المرء أن الله تعالى صادق فيما يقوله فهذا فرض ، ومن كذب الله أو شك في صدق ما أخبر به فهو كافر خارج من الملة والعياذ بالله .
ومن قال: صدق الله عند المناسبات مثل أن يقع شئ من الأشياء التي أخبر الله بها فيقول: صدق الله تأكيدا لخبر الله فهذا جائز لورود السنة به فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان خطب فأقبل الحسن والحسين فنزل من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ( إنما أموالكم وأولادكم فتنة )
📚إزالة الستار عن الجواب المختار : ابن عثيمين 79-80
🔊قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
اعتياد الكثير من الناس أن يقولوا صدق الله العظيم عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم وهذا لا أصل له ، ولا ينبغي اعتياده بل هو على القاعدة الشرعية من قبيل البدع إذا اعتقد قائله أنه سنة فينبغي ترك ذلك ، وأن لا يعتاده لعدم الدليل ، وأما قوله تعالى :( قُلْ صَدَقَ اللَّهُ)
(آل عمران -٩٥) فليس في هذا الشأن….
📚مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ابن باز (٧/٣٢٩-٣٣٢)
⬅️عنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا جَلَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسًا قَطُّ، وَلاَ تَلاَ قُرْآناً، وَلاَ صَلَّى صَلاَةً إِلاَّ خَتَمَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَاكَ مَا تَجْلِسُ مَجْلِساً، وَلاَ تَتْلُو قُرْآنًا، وَلاَ تُصَلِّي صَلاَةً إِلاَّ خَتَمْتَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ ؟
قَالَ:( نَعَمْ، مَنْ قَالَ خَيْراً خُتِمَ لَهُ طَابَعٌ عَلَى ذَلِكَ الْخَيْرِ، وَمَنْ قَالَ شَرّاً كُنَّ لَهُ كَفَّارَةً: سُبْحَانَكَ [اللَّهُمَّ] وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ )
📚أخرجه النسائي في “السنن الكبرى” (9/123/10067)، والطبراني في “الدعاء” (رقم 1912)، والسمعاني في “أدب الإملاء والاستملاء” (ص75)، وابن ناصر الدين في “خاتمة توضيح المشتبه” (9/282) وقال الحافظ ابن حجر في “النكت” (2/733): [إسناده صحيح]، وقال الشيخ الألباني في “الصحيحة” (7/495): [هذا إسنادٌ صحيحٌ أيضاً على شرط مسلم]، وقال الشيخ مُقْبِل الوادعي في “الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين” (2/128): [هذا حديثٌ صحيحٌ]
⬅️بوَّب الإمامُ النسائي على هذا الحديث بقوله:[ما تُختم به تلاوة القرآن].
➖➖➖➖➖➖➖➖
❓حكم قول “صدق الله العظيم ” عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم..
PART 08
ഖിബ് ലയിൽ നിന്ന് കുറച്ച് തെറ്റിയാൽ നിസ്കാരത്തെ ബാധിക്കുമോ…
⬅️حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ )
📚رواه الترمذي ( 342 ) وابن ماجه ( 1011 ) من
وصححه الألباني في إرواء الغليل ،
❓السؤال: إذا تبين للمصلي أنه انحرف عن القبلة قليلاً فهل يعيد الصلاة؟
🔊 الإجابة: الانحراف القليل لا يضر، وهذا في غير ما كان في المسجد الحرام، لأن المسجد الحرام قبلة المصلي فيه هي عين الكعبة، ولهذا قال العلماء: من أمكنه مشاهدة الكعبة فإن الواجب أن يستقبل عينها، فإذا قدر أن المصلي في الحرم اتجه إلى جهتها لا إلى عينها فإنه يعيد الصلاة لأن صلاته لم تصح، قال عز وجل: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} [سورة البقرة: الآية 144].
أما إذا كان الإنسان بعيداً عن الكعبة لا يمكنه مشاهدتها ولو في مكة فإن الواجب استقبال الجهة، ولا يضر الانحراف اليسير، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لأهل المدينة: “ما بين المشرق والمغرب قبلة” (أخرجه الترمذي: كتاب الصلاة / باب ما جاء أن ما بين المشرق والمغرب قبله، وابن ماجة ( 1011 )، والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ” المستدرك ” 14/225)، لأن أهل المدينة يستقبلون الجنوب، فكل ما بين المشرق والمغرب فهو في حقهم قبلة، كذلك مثلاً نقول للذين يصلون إلى الغرب نقول ما بين الجنوب والشمال قبلة
📚 مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني عشر – باب استقبال القبلة
إذا كان الانحراف يسيراً فلا يضر الانحراف اليسير ، يُعفى عنه عند أهل العلم ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ) ، يقوله في حق أهل المدينة ونحوهم ، فهكذا في الشرق ما بين الشمال والجنوب قبلة ، وهكذا في الغرب ما بين الجنوب والشمال قبلة ، فالمقصود أن الانحراف اليسير والميل اليسير الذي لا يخرجه عن الجهة هذا يعفى عنه .
أما إذا انحرف إلى الجهة الأخرى فهذا هو الذي لا يعفى عنه ، وأما الانحراف اليسير فيعفى عنه.
وتوسط الإمام هو السنة ، وإذا كان المحراب غير متوسط فالمشروع أن يوسطوه وينقلوه إلى وسط المسجد لا إلى جهة أبعد من الوسط ، فيكون الجماعة عنه على حد سواء فإذا كان الصف ثلاثين يكون عنه من هنا خمسة عشر وعنه من هنا خمسة عشر ويكون متوسطاً، هذا هو السنة ، وهذا هو المشروع” انتهى .
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
📚”فتاوى نور على الدرب” (2/737)
PART 09
ഗ്രഹണ നിസ്കാരം കാഴ്ച്ചയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണോ നടത്തേണ്ടത്…?
هل نصلي الكسوف بناء على خبر أهل الحساب المنشور في الجريدة ؟ وهل إذا وقع الكسوف في بلد آخر نصلي صلاة الكسوف أم يجب رؤيته بالعين المجردة ؟
❓❓❓❓
✔️أجاب الشيخ ابن باز رحمه الله :🔊
قد صحت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمر بصلاة الكسوف والذكر والدعاء عندما يرى المسلمون كسوف الشمس أو القمر فقال صلى الله عليه وسلم : ( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، ولكن الله يرسلهما يخوف بهما عباده ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم ) وفي لفظ آخر : ( فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره ) فعلق صلى الله عليه وسلم الأمر بالصلاة والدعاء والذكر والاستغفار برؤية الكسوف لا بخبر الحسابين .
فالواجب على المسلمين جميعاً التمسك بالسنة والعمل بها والحذر من كل ما يخالفها .
وبذلك يعلم أن الذين صلوا صلاة الكسوف اعتماداً على خبر الحسابين قد أخطأوا وخالفوا السنة .
ويُعلم أيضاً أنه لا يشرع لأهل بلد لم يقع عندهم الكسوف أن يصلوا ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم علق الأمر بالصلاة وما ذكر معها برؤية الكسوف لا بالخبر من أهل الحساب بأنه سيقع ، ولا بوقوعه في بلد آخر ، وقد قال الله عز وجل : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) الحشر /7 ، وقال سبحانه : ( لقد كان لكم في رسول لله أسوة حسنة ) الأحزاب /21 ، وهو صلى الله عليه وسلم إنما صلى صلاة الكسوف لما وقع ذلك في المدينة وشاهده الناس ، وقال عز وجل : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) النور /63
ومعلوم أنه صلى الله عليه وسلم هو أعلم الناس وأنصح الناس ، وأنه هو المبلغ عن الله أحكامه . فلو كانت صلاة الكسوف تشرع بأخبار الحسابين ، أو بوقوع الكسوف في مناطق أو أقاليم لا يشاهدها إلا أهلها ، لبين ذلك وأرشد الأمة إليه . فلما لم يبين ذلك ، بل بين خلافه ، وأرشد الأمة إلى أن يعتمدوا على الرؤية للكسوف ، علم بذلك أن الصلاة لا تشرع إلا لمن شاهد الكسوف أو وقع في بلده . والله ولي التوفيق .
📚كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله – م/13 ص/30
✔️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : فَإِنَّ صَلَاةَ الْكُسُوفِ وَالْخُسُوفِ لَا تُصَلَّى إلَّا إذَا شَاهَدْنَا ذَلِكَ “.
📚مجموع الفتاوى (24/254 ) بتصرف .
✔️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ” إذا قال الفلكيون : إنه سيقع كسوف أو خسوف ، فلا نصلي حتى نراه رؤية عادية ؛ لأن الرسول صلّى الله عليه وسلّم قال : ( إذا رأيتم ذلك فصلوا ) ، أما إذا منّ الله علينا بأن صار لا يرى في بلدنا إلا بمكبر أو نظارات فلا نصلي”. الشرح الممتع على زاد المستقنع (5/180).
✔️قال أيضاً : ” العبرة برؤية العين ، لا بالمناظير ، ولا بالحساب”.
📚لقاء الباب المفتوح (166)
✔️قال : ” وإذا أعلن عنه ، ولكنه لم يبن ، فإنها لا تجوز الصلاة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا رأيتموه فصلوا ) ”
📚 لقاء الباب المفتوح(160)
PART 10
ഇമാമിന്റെ കൂടെ ഒരാൾ മാത്രമാണ് നിസ്കരിക്കുന്നതെങ്കിൽ എങ്ങിനെ സ്വഫിൽ നിൽക്കണം…?
✔️روى الإمام أحمد في مسنده عن ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَصَلَّيْتُ خَلْفَهُ ، فَأَخَذَ بِيَدِي فَجَرَّنِي فَجَعَلَنِي حِذَاءَهُ ، فَلَمَّا أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صَلاتِهِ خَنَسْتُ ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لِي : ( مَا شَأْنِي أَجْعَلُكَ حِذَائِي فَتَخْنِسُ ؟) فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ : أَوَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يُصَلِّيَ حِذَاءَكَ وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ الَّذِي أَعْطَاكَ اللَّهُ قال : فأعجبْتُه ، فدعا اللهَ لي أن يزيدَني علمًا وفهمًا)
📚( 2902 ) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم (2590 )
✔️قال الإمام الألباني رحمه الله : ومن فقه هذا الحديث أن السنة أن الرجل الواحد إذا اقتدى بالإمام وقف حذاءه -أي مساويا له – عن يمينه لايتقدم عنه ولايتأخر ،
📚سلسلة الأحاديث الصحيحة 2 / ص 159 و 160 )
✔️عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: ”دخلت على عمر بن الخطاب بالهاجرة فوجدته يسبح –يصلي النافلة- فقمت وراءه، فقربني حتى جعلني حذاءه عن يمينه
📚موطأ مالك » كتاب قصر الصلاة في السفر :رقم الحديث ٣٤٩)
✔️روى عبد الرزاق ابن جريج قال: ”قلت لعطاء: أرأيت الرجل يصلي مع الرجل فأين يكون معه؟ قال: إلى شقه الأيمن، قلت: أيحاذي به حتى يصف معه لا يفوت أحدهما الآخر؟ قال: نعم، قلت: أتحب أن يساويه حتى لا تكون بينهما فرجة؟ قال: نعم“
📚مصنف عبد الرزاق 2/406
✔️بوب البخاري ـ رحمه الله ـ في صحيحه باب : ” بَاب يَقُومُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ بِحِذَائِهِ سَوَاءً إِذَا كَانَا اثْنَيْنِ ”
✔️قال الحافظ ابن حجر: ”قوله: باب يقوم – أي المأموم – …. بحذائه، أي بجنبه وقوله سواء أي لا يتقدم ولا يتأخر“
📚 فتح الباري 2/332
✔️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا كان مع الإمام مأموم واحد فإنه يقف عن يمينه، كما ثبتت بذلك السنة، في حديث ابن عباس رضي الله عنهما حين قام مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فوقف عن يساره، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأسه من ورائه، فجعله عن يمينه، والسنة أن يكون المأموم في هذه الحال محاذياً للإمام، لا يتقدم عنه، ولا يتأخر عنه، وذلك لأنه إذا وقف مع الإمام صار صفاً واحداً، والمشروع في الصف التساوي بحيث لا يتقدم أحدهم على أحد، ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «عباد الله، لتسوون صفوفكم أو ليخالف الله بين وجوهكم». وأما ما ذكره بعض أهل العلم من أن الإمام يتقدم قليلاً عن المأموم في هذه الحال، فإنه لا وجه له من السنة، بل السنة تدل على خلافه
📚فتاوى نور على الدرب -الشريط رقم [137]
PART 11
ഭാര്യയും ഭർത്താവും നിസ്കരിക്കുമ്പോൾ എങ്ങിനെ സ്വഫ് നിൽക്കണം…?
❓❓ إذا أراد الرجل أن يصلي صلاة مفروضة هو وزوجته فقط لسبب من الأسباب المشروعة، فأين تقف الزوجة منه؟
⬅️أجاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
وقوف المرأة دائماً يكون خلف الرجل سواء كانت من محارم الرجل الذي يصلي بها أو من غير محارمه، ومن المعلوم أن الصلاة بغير المحارم لا تجوز إذا كانت المرأة وحدها، اللهم إلا إذا لم يكن هناك خلوة كأن يحضر إمام المسجد إلى المسجد وليس فيه إلا امرأة كما يوجد في بعض المساجد في أيام العشر الأواخر من رمضان فإنه قد يحضر الإمام وليس في المسجد إلا امرأة ويشرع في صلاة القيام حتى يتجمع الناس.
المهم أن موقف المرأة مع الرجال خلفهم سواء من محارمها أو من غير محارمها.
وعلى هذا إذا صلى الرجل إماماً بزوجته فإنها تقف خلفه
📚مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله – المجلد الخامس عشر – باب صلاة الجماعة
⬅️قال الشيخ ابن باز رحمه الله :🔊🔊🔊
…إذا صلى الإنسان بزوجته أو بغيرها من النساء يكن خلفه، لا يقفن عن يمينه ولا عن شماله، بل تكون المرأة خلف الرجل، سواء كانت زوجة أو أماً أو غير ذلك، أما الصبيان فإن كانوا قد بلغوا سبعاً يصفون خلفه، سبعاً فأكثر، وهكذا البنات، بنات السبع فأكثر كلهن خلفه لا يصففن مع الرجل يكن خلفه، لكن الصبيان يكونون خلفه، أما إن كان واحد فإنه يصف عن يمينه كالرجل، كما صلى ابن عباس عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وهو لم يبلغ، فالمقصود أن الصبيان لهم حالتان: إذا كانوا اثنين فأكثر فالسنة خلف الإمام، فإن كان الصبي واحداً فإنه يصفُّ عن يمينه كالرجل عن يمين الإمام. أما النساء سواء كن كثيرات أو قليلات يكن خلف الإمام، وهكذا الواحدة تكون خلف الإمام، ولو كان زوجها لا تقف معه.
📚فتاوى نور على الدرب(الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 224-225)
https://www.binbaz.org.sa/noor/7037
✔️موسى بن أنس يحدث عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِ وَبِأُمِّهِ أَوْ خَالَتِهِ قَالَ فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ وَأَقَامَ الْمَرْأَةَ خَلْفَنَا ) رواه مسلم ( المساجد ومواضع الصلاة/1056 )
PART 12
2018 Feb: 22 wednesday
ഇമാം സലാംവീട്ടൽ പൂർത്തിയാക്കുന്നതിന് മുമ്പ് *മസ്ബൂഖായ (റക്അത്ത് പൂർത്തിയാക്കാനുള്ള) മഹ് മൂം* നിസ്കാരം പൂർത്തിയാക്കാൻ വേണ്ടി എഴുന്നേറ്റാലുള്ള വിധി…
هل يجوز للمسبوق أن يقوم لقضاء مافاته قبل أن يكمل الإمام التسليم؟؟
❓❓❓
🔊قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى
“لايحل له ذلك وعليه أن يمكث حتى ينتهي الإمام من التسليمة الثانية فإن قام قبل انتهاء سلامه ولم يرجع انقلبت صلاته نفلا وعليه إعادتها لأن المأموم فرض عليه أن يبقى مع إمامه حتى تتم صلاة الإمام.
📚 فتاوى سعدية ص174.
إذا جاء رجل في أثناء الصلاة متأخراً عن بعضها، وبعدما سلم الإمام لانتهاء الصلاة وقف المتأخر لإكمال الباقي عليه، ولكنه قام مستعجلاً وقبل انتهاء الإمام من التسليمة الثانية، بل قام بعد التسليمة الأولى، وهذا يتكرر من بعض الناس -هداهم الله- فما الحكم في ذلك؟
❓❓❓❓
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :🔊
إذا قام يقضي قبل السلام، قبل التسليمة الثانية فقد أخطأ، لأن الصواب أن التسليمة الثانية لا بد منها، ذهب جمهور أهل العلم إلى أن التسليمة الأولى تكفي، ولكن الأحاديث الصحيحة تدل على أنه لا بد من التسليمة الثانية، فإذا قام قبل أن يسلم الإمام التسليمة الثانية فقد ترك أمراً مفترضاً وهو الجلوس حتى يسلم إمامه, فالذي ينبغي عليه أن يقضي الصلاة وأن يعيد الصلاة خروجاً من الخلاف واحتياطاً لدينه. بارك الله فيكم.
📚فتاوى نور على الدرب
> كتاب الصلاة (القسم السابع) > بقية باب أحكام الإمامة > حكم قيام المسبوق قبل تسليم إمامه التسليمة الثانية
(الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 369)
حكم قيام المسبوق لقضاء ما فاته بعد التسليمة الأولى
✔️فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
http://binothaimeen.net/content/11165
✔️فتوى الشيخ صالح الفوزان حفظه الله 👇🏻👇🏻
https://www.sahab.net/forums/index.php?app=forums&module=forums&controller=topic&id=157898
✔️قال صلى الله عليه وسلم :(أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنِّي إِمَامُكُمْ ، فَلَا تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ ، وَلَا بِالسُّجُودِ ، وَلَا بِالْقِيَامِ ، وَلَا بِالِانْصِرَافِ ،….
📚رواه مسلم في الصلاة باب 25 – تحريم سبق الإمام 1/320 ح112 – (426)
✔️قال الشافعي رحمه الله : من سبقه الامام بشئ مِنْ الصَّلَاةِ فَلَا يَقُومُ لِقَضَاءِ مَا عَلَيْهِ إلَّا بَعْدَ فَرَاغِ الْإِمَامِ مِنْ التَّسْلِيمَتَيْنِ…..
📚 “المجموع” (3/ 483) .
PART 13
2018 Mar. 1 wednesday
സ്ത്രീകൾ സുഗന്ധം ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ ഇസ് ലാമിക വിധി..?
⬅️قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ )
📚رواه الإمام أحمد (19212) والنسائي (5126) وحسنه الألباني في صحيح الجامع
⬅️عنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود ، رضي الله عنههما قَالَتْ : قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَسْجِدَ فَلَا تَمَسَّ طِيبًا )
📚رواه مسلم (443)
❓[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز للمرأة إذا أرادت أن تذهب إلى المدرسة أو المستشفى أو زيارة الأقارب والجيران أن تتطيب وتخرج؟.]ـ
إجابة الشيخ ابن باز رحمه الله :📢
يجوز لها الطيب إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي ولا تمر في الطريق على الرجال أما خروجها بالطيب إلى الأسواق التي فيها الرجال فلا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهدن معنا العشاء) ولأحاديث أخرى وردت في ذلك ولأن خروجها بالطيب في طريق الرجال ومجامع الرجال كالمساجد من أسباب الفتنة بها كما يجب عليها التستر والحذر من التبرج….
📚فتاوى الدعوة للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله – 1/185)
⬅️قال المناوي رحمه الله :
” أما التطيب والتزين للزوج فمطلوب محبوب ، قال بعض الكبراء : تزيُّنُ المرأة وتطيُّبُها لزوجها من أقوى أسباب المحبة والألفة بينهما ، وعدم الكراهة والنفرة ؛ لأن العين رائد القلب ، فإذا استحسنت منظرا أوصلته إلى القلب فحصلت المحبة ، وإذا نظرت منظرا بشعا أو ما لا يعجبها من زي أو لباس تلقيه إلى القلب فتحصل الكراهة والنفرة ، ولهذا كان من وصايا نساء العرب لبعضهن : إياك أن تقع عين زوجك على شئ لا يستملحه ، أو يشم منك ما يستقبحه ”
📚 “فيض القدير” (3/190)
⏱ 20:20
PART 14
പ്രാർത്ഥനക്ക് ശേഷം മുഖം തടവൽ സുന്നത്തിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ടതാണോ…?
✔️قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وأما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الدعاء : فقد جاء فيه أحاديث كثيرة صحيحة ، وأما مسحه وجهه بيديه فليس عنه فيه إلا حديث أو حديثان ، لا تقوم بهما حُجة .
📚”مجموع الفتاوى” (22/519) .
✔️ قال العز بن عبد السلام : ولا يمسح وجهه بيديه عقيب الدعاء إلا جاهل .
📚”فتاوى العز بن عبد السلام” (ص 47)
✔️قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
فالذي أرى في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء أنه ليس بسنة ، والنبي صلى الله عليه وسلم كما هو معروف دعا في خطبة الجمعة بالاستسقاء ورفع يديه ، ولم يرد أنه مسح بهما وجهه ، وكذلك في عدة أحاديث جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا ورفع يديه ولم يثبت أنه مسح وجهه ” انتهى
📚 “مجموع فتاوى ابن عثيمين” (14/ السؤال 781)
✔️ولما كان الدعاء عبادة مشروعة ، ولم يثبت في مسح الوجه بالكفين سنة قولية أو عملية ، بل روي ذلك من طرق ضعيفة – فالأولى تركه ؛ عملاً بالأحاديث الصحيحة التي لم يذكر فيها المسح” انتهى
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز … الشيخ عبد الرزاق عفيفي … الشيخ عبد الله بن غديان … الشيخ عبد الله بن قعود .
📚”فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء” (24/215)
⏱ 12:33
ഹാഷിം സ്വലാഹി Hashim swalaahi
PART 15
നഖം മുറിക്കൽ എതെങ്കിലും ദിവസം പ്രത്യേകം സുന്നത്തുണ്ടോ..?
✔️عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (الْفِطْرَةُ خَمْسٌ : الْخِتَانُ وَالِاسْتِحْدَادُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَنَتْفُ الْآبَاطِ)
📚رواه البخاري (5891) ومسلم (257)
✔️عن ابن عمر – رضي الله عنهما – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: ((من الفطرة حلق العانة، وتقليم الأظفار، وقص الشارب))،
📚صحيح البخاري (5890)، ومسلم (259)
✔️عنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : ( وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ وَنَتْفِ الْإِبِطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً )
📚رواه مسلم (258)
✔️لا يجوز تطويل الأظافر ؛ لأن هذا مخالف لسنن الفطرة التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم ومنها (قص الأظافر) فالواجب في تقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة وقص الشارب ، أن لا يترك شيء من ذلك أكثر من أربعين ليلة .
📚”فتاوى اللجنة الدائمة” (4/60)
✔️قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
“تطويل الأظافر خلاف السنة ، ولا يجوز أن تترك أكثر من أربعين ليلة ، وتطويلها فيه تشبه بالبهائم وبعض الكفرة”
📚”مجموع فتاوى ابن باز” (10/49)
✔️قال الحافظ السخاوي رحمه الله في موضوع قص الأظافر :
” لم يثبت في كيفيته ولا في تعيين يوم له عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء ” انتهى .
📚”المقاصد الحسنة” (ص / 422)
✔️قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله :”ولم يَثبُتْ أيضًا في استحباب قصِّ الظفر يوم الخميس حديثٌ
📚”فتح الباري” (10/346)
❓هل قص الأظافر بالليل حرام أم لا؟
أجاب الشيخ ابن باز رحمه الله :
🔊قص الأظافر بالليل أو بالنهار جائز، في الليل والنهار مطلقًا مشروع
https://beta.binbaz.org.sa/fatwas/4358
❓حكم تقليم الأظافر بالليل وهل تدفن أم لا ؟؟؟
الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله
⏱ 16:50
➖➖➖➖➖➖➖➖
*ഹാഷിം സ്വലാഹി* *Hashim swalaahi*
PART 16
Mar.22 _2018* Thursday
റജബ് മാസത്തിൽ പ്രത്യേകമായാ വല്ല കർമ്മങ്ങളും പ്രമാണങ്ങളിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ..?
✔️قال الله تعالى فيها : ( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ) 📚التوبة/36 ,
✔️عنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا , مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ , ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ : ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ , وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ )
📚رواه البخاري (4662) ومسلم (1679)
➖وأما إضافته إلى مضر فقيل: لأن مضر كانت تزيد في تعظيمه واحترامه فنسب إليهم لذلك
📚(لطائف المعارف (١/١١٧)
✔️قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله :
” لم يرد في فضل شهر رجب , ولا في صيامه ولا صيام شيء منه معين , ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة ” انتهى .
📚”تبيين العجب بما ورد في فضل رجب” (ص-١٨)
✔️قال ابن حجر العسقلاني رحمه الله : “وأما الأحاديث الواردة في فضل رجب أو صيام شيء منه صريحة
فهي على قسمين ضعيفة وموضوعة
📚تبيين العجب بما ورد في فضل رجب ” (ص -٢١)
✔️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
” وأما صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلها ضعيفة ، بل موضوعة ، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها ، وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل ، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات ..
📚مجموع الفتاوى” (25/290)
✔️قال ابن القيم رحمه الله :
” كل حديث في ذكر صيام رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى ”
📚”المنار المنيف” (ص-96)
✔️قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
وأما الصيام فلم يصح في فضل صوم رجب بخصوصه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه
📚لطائف المعارف (ص -١٣٩)
⏱ 17:02
ഹാഷിം സ്വലാഹി Hashim swalaahi
PART 17
Mar.29 _2018 Thursday
വീട്ടിൽ പക്ഷികളെ വളർത്തുന്നതിന്റെ വിധി..?
✔️قد سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – :
ما الحكم فيمن يجمع الطيور ويضعها في قفص وذلك لكي يتسلى بها أولاده ؟ .
❓❓❓
فأجاب :
لا حرج في ذلك إذا أعد لها ما يلزم من الطعام والشراب ؛ لأن الأصل في مثل هذا الأمر الحل ، ولا دليل على خلاف ذلك فيما نعلم ، والله ولي التوفيق .
📚” فتاوى علماء البلد الحرام ” ( ص 1793 )
❓س : ما حكم تربية العصافير في القفص ، مع سقيها وإطعامها وعلاجها ؟
ج : تربية العصافير جائزة ، سواء كان في قفص أو غير قفص ، إذا قام بما يلزمها من الطعام والشراب ونحوهما ، لقول النبي صلي الله عليه وسلم في الهرة : « دخلت امرأة النار في هرة حبستها ، لا هي أطعمتها وسقتها ، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض » وإذا جاز هذا في الهرة جاز في العصافير ونحوها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … عبد العزيز آل الشيخ … صالح الفوزان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
📚فتاوى اللجنة الدائمة – 1 – (ج 26 / ص 150) الفتوى رقم ( 17368 )
❓السؤال : ما حكم حبس الطيور في الأقفاص من أجل الزينة أو غيره ؟
جواب الشيخ الألباني رحمه الله : الأصل في ذلك أنه مباح بشرط أن لا يلهي صاحبه عن العناية بأهل بيته كما يعتني بالضيف الجديد . انتهى .
🔊( سلسلة الهدى والنور ) شريط رقم (100) عند (50:41)
⏱ 12:04
ഹാഷിം സ്വലാഹി* *Hashim swalaahi
PART 18|
വെള്ളിയാഴ്ച്ച *ജുമുഅ മുബാറക* എന്ന് പറയുന്നത് സുന്നത്താണോ..?
2018 APRIL 5* Thursday
വെള്ളിയാഴ്ച്ച ജുമുഅ മുബാറക എന്ന് പറയുന്നത് സുന്നത്താണോ..?
⬅️عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ هَذَا يَوْمُ عِيدٍ جَعَلَهُ اللَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ ، فَمَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ ، وَإِنْ كَانَ طِيبٌ فَلْيَمَسَّ مِنْهُ ، وَعَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ)
📚رواه ابن ماجه (1098) وحسَّنه الألباني في “صحيح ابن ماجه” .
✔️قال ابن القيم رحمه الله في بيان خصائص يوم الجمعة :
الثالثة عشرة : أنه يوم عيد متكرر في الأسبوع .
“زاد المعاد” (1/369)
✔️سئل الشيخ العالم عبد المحسن العبّاد حفظه الله
السؤال:بناء على أن يوم الجمعة يوم عيد هل يجوز التهنئة فيه كأن يقال : جمعة مباركة أو جمعة متقبلة؟
❓❓❓
الجواب:(والله ما نعلم شيئا يدل على هذا ، أما بالنسبة لعيد الفطر ، والعيدين فقد جاء عن الصحابة أنه كان إذا لقي بعضهم بعضا قال: “تقبل الله منا ومنكم” أو “تقبل الله طاعتكم”)اهـ
📚شرح سنن ابن ماجه.شريط(84)
❓ما حكم إرسال رسائل الجوال كل يوم جمعة ، وتختم بكلمة ” جمعة مباركة ” ؟
🔊أجاب الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
“ما كان السلف يهنئ بعضهم بعضاً يوم الجمعة ، فلا نحدث شيئاً لم يفعلوه”
📚من أجوبة أسئلة ” مجلة الدعوة الإسلامية ” .
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/MyNews/tabid/87/Default.aspx?more=454&new_id=94
⏱ 10:53
ഹാഷിം സ്വലാഹി Hashim swalaahi
➖➖➖➖➖➖➖.
PART 19
ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യുമ്പോഴുള്ള ആട്ടവും ചലനവും ഒഴിവാക്കേണ്ടതാണോ..?
✔️قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله:
المبحث الثالث :في التحرك عند القراءة :
اشتدت كلمة علماء الأندلس في النكير على : التمايل ، والاهتزاز ، والتحرك ، عند قراءة القرآن ، وأنها بدعة يهود، تسربت إلى المشارقة المصريين ، ولم يكن شيء من ذلك مأثورا عن صالح سلف هذه الأمة
📚(بدع القراء القديمة والمعاصرة ص:57)
✔️قال حمود التويجري – رحمه الله – (ت: ١٤١٣ هـ) في :
من التشبه بأعداء الله تعالى ما يفعله كثير من الناس من الاهتزاز وتحريك الرءوس عند قراءة القرآن
📚”الإيضاح والتبيين لما وقع فيه الأكثرون من مشابهة المشركين”: النوع السابع والثلاثون
✔️الفتوى رقم (١٩٥٨٨)
السؤال: بعض الناس إذا قرأ القرآن يتمايل ذات اليمين وذات الشمال، أو إلى الأمام والخلف. فما حكم فعلهم هذا؟ أفتونا مأجورين
❓❓❓
هذا التمايل عند تلاوة القرآن هو من العادات التي يجب تركها ,لأنها تتنافى مع الأدب مع كتاب الله عز وجل ، ولأن المطلوب عند تلاوة القرآن وسماعه ،الإنصات وترك الحركات والعبث ليتفرغ القارئ والمستمع لتدبر القرآن الكريم والخشوع لله عز وجل ، وقد ذكر العلماء أن ذلك من عادة اليهود عند تلاوة كتابهم ، وقد نهينا عن التشبه بهم” .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
📚فتاوى اللجنة الدائمة (٢) (١٢١/٣)
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/MyNews/tabid/87/Default.aspx?more=454&new_id=94
⏱ 13:43
Hashim swalaahi
PART 20
ചുണ്ടും നാവും ചലിപ്പിക്കാതെ ഖുർആൻ ഓതിയാൽ അത് ശരിയാകുമോ…?
✔️قال الإمام مالك رحمه الله:” ليست هذه قراءة ، وإنما القراءة ما حرك له اللسان ” انتهى
📚”البيان والتحصيل” (1/490)
✔️ قالَ ابْنِ الْحَاجِبِ رحمه الله : وَلَا يَجُوزُ إسْرَارٌ مِنْ غَيْرِ حَرَكَةِ لِسَانٍ ; لِأَنَّهُ إذَا لَمْ يُحَرِّكْ لِسَانَهُ لَمْ يَقْرَأْ وَإِنَّمَا فَكَّرَ” انتهى
📚”مواهب الجليل” (1/317)
❓ هل يجب تحريك اللسان بالقرآن في الصلاة ؟ أو يكفي بالقلب ؟
🔊قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
” القراءة لابد أن تكون باللسان ، فإذا قرأ الإنسان بقلبه في الصلاة فإن ذلك لا يجزئه ، وكذلك أيضاً سائر الأذكار ، لا تجزئ بالقلب ، بل لابد أن يحرك الإنسان بها لسانه وشفتيه ؛ لأنها أقوال ، ولا تتحقق إلا بتحريك اللسان والشفتين ” انتهى .
📚”مجموع فتاوى ابن عثيمين” (13/156
✔️سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز سلمه الله،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فإن بعض الناس يأخذون المصحف ويطالعون فيه دون تحريك شفتيهم، هل هذه الحالة ينطبق عليها اسم قراءة القرآن، أم لا بد من التلفظ بها والإسماع لكي يستحقوا بذلك ثواب قراءة القرآن؟ وهل المرء يثاب على النظر في المصحف؟ أفتونا جزاكم الله خيراً.
❓❓❓❓
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعنى، لكن لا يعتبر قارئاً ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يسمع من حوله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه))رواه مسلم. ومراده صلى الله عليه وسلم بأصحابه الذين يعملون به، كما في الأحاديث الأخرى، وقال صلى الله عليه وسلم: ((من قرأ حرفاً من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها)) خرجه الترمذي، والدارمي بإسناد صحيح، ولا يعتبر قارئاً إلا إذا تلفظ بذلك، كما نص على ذلك أهل العلم، والله ولي التوفيق.
📚مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن (٣٦٣-٣٦٤)
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/MyNews/tabid/87/Default.aspx?more=454&new_id=94
⏱ 17:50
ഹാഷിം സ്വലാഹി Hashim swalaahi
PART 21
പുരുഷൻമാർക്ക് മോതിരം ധരിക്കാമോ…
പുരുഷൻമാർക്ക് മോതിരം ധരിക്കാമോ…?*
📌 حكم الخـواتم للـرجال💍
❐ قـال عـلماء اللجنـة الـدائمة :
« اتخـاذ الخـواتم للـرجال جـائز ، إذا كـانت مـن الفضـة ، أو مـنَ الأحـجار الكـريمة ، غـير الـذهب »
📓 [ فتـاوى اللجنـة الـدائمة (٢٤/ ٦٧) ]
❒ قـاٌلَ الشَـّيْخ صالِح الفَوْزَان -حَفِظَهُ الله-
« لا يجـوز للـذكر الـمسلم أن يلبـس خاتـم الـذهب ، وأمـا الخاتـم مـن غـير الـذهب مـن الفضـة أو غـيرها مـن أنواع المعـادن : فيجـوز للـرجل أن يلبسـه ، ولـو كـان مـن المـعادن الثـمينة »
📓[ المـنتقى مـن فتـاوى الفـوزان (٩٥ /٧) ]
قال الشيخ ابن باز – رحمه الله – ” لا حرج في لبسِ الحديدِ من الساعةِ والخاتمِ لما ثبت عن النبي – صلى اللهُ عليه وسلم – في الصحيحين أنه قال للخاطب : ” الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ”
📚” فتاوى إسلامية “(4/255)
قال الشيخ الألباني – رحمه الله – وهذه الأحاديث تدل على أن الغالب هو تختم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – باليمين وهذا لا يمنع جواز التختم باليسار كما ثبت في بعض الأحاديث ”
📚 ” مختصر الشمائل المحمدية ” (ص 63)
✔️ قال علي – رضي الله عنه – : ” نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَتَخَتَّمَ فِي إِصْبَعِي هَذِهِ أَوْ هَذِهِ ، قَالَ : ” فَأَوْمَأَ إِلَى الْوُسْطَى ، وَالَّتِي تَلِيهَا ”
📚باب النهي عن التختم في الوسطى والتي تليها ”
صحيح مسلم (2078)
✔️قال الإمامُ النووي رحمه الله : وَيُكْرَه لِلرَّجُلِ جَعْله فِي الْوُسْطَى وَاَلَّتِي تَلِيهَا لِهَذَا الْحَدِيث , وَهِيَ كَرَاهَة تَنْزِيه ”
📚شرح مسلم ” (14/71)
⏱ 10:22
ഹാഷിം സ്വലാഹി Hashim swalaahi
PART 22
ഒരു സൂറത്ത് തന്നെ എല്ലാ റക്അത്തിലും ഓതുന്നതിന് തെറ്റുണ്ടോ..?
✔️ عنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ أَنَّ رَجُلا مِنْ جُهَيْنَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ : (إِذَا زُلْزِلَتْ الأَرْضُ) فِي الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا . فَلا أَدْرِي أَنَسِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ قَرَأَ ذَلِكَ عَمْدًا ؟
📚رواه أبو داود (816)
حسنه الألباني في صحيح أبي داود
✔️قال الإمام الألباني رحمه الله تعالى “ثم إن الظاهر لدينا أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك عمدا، لا نسيانا، بل تشريعا وتعليما”.
📚المشكاة (ص 273)
✔️قال ابن قدامة رحمه الله: وإن قرأ في ركعة سورة ثم أعادها في الثانية فلا بأس لما روى أبو داود بإسناده عن رجل من جهينة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الصبح إذا زلزلت في الركعتين كلتيهما. انتهى
📚المغني » كتاب الصلاة » باب صفة الصلاة » مسألة قراءة سورة مع الفاتحة في الركعتين الأوليين من كل صلاة
الجزء الاول(فصل ٦٨٥)
✔️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :”وهنا سؤال : هل يجوز أن يقرأ الإنسان بالسورة في الركعتين بمعنى أن يكررها مرتين؟
الجواب : نعم، ولا بأس بذلك، والدليل فعل النبي عليه الصلاة والسلام أنه قرأ {إِذَا زُلْزِلَتِ} في الركعتين جميعا كررها”
📚الشرح الممتع (3/77)
وروى البخاري (7375) ومسلم (813) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رَجُلًا عَلَى سَرِيَّةٍ وَكَانَ يَقْرَأُ لِأَصْحَابِهِ فِي صَلَاتِهِمْ فَيَخْتِمُ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ …. إلخ الحديث .
✔️قال ابن العربي رحمه الله – – :
” فَكَانَ هَذَا دَلِيلًا عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ تَكْرَارُ سُورَةٍ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ” انتهى
📚”أحكام القرآن ” (4/468)
✔️ عن أَبي ذَرٍّ رضي الله عنه قال : قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِآيَةٍ حَتَّى أَصْبَحَ يُرَدِّدُهَا ، وَالآيَةُ : ( إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) (سورة المائدة ١١٨)
📚رواه النسائي (1010) وابن ماجه (1350)
حسنه الألباني في صحيح النسائي .
⏱ 13:10
ഹാഷിം സ്വലാഹി Hashim swalaahi
